Trabajo Final - Ensayo

El Tianguis como un imperio Capitalista, y sus contrariedades

El tianguis forma parte de la vida diaria de las personas de México, Es difícil pensar que una persona nunca haya ido a un establecimiento de este tipo. Es casi imposible pensar que no haya al menos uno en  las principales ciudades de México, como por ejemplo: El Tianguis cultural del Chopo en el Distrito Federal, el tianguis de Tonalá en Guadalajara. Y por supuesto, no podemos olvidar los tianguis La Purí y La línea de Fuego, los cuales están establecidos en esta ciudad, los cuales tienen alrededor de 43 y 56 años respectivamente.

Como gran parte de la población, muchos vamos al tianguis a surtirnos de algún producto o satisfacer alguna o varias necesidades, pero rara vez nos imaginamos los procesos y relaciones que existen detrás de este tipo de establecimientos.

Varios de nosotros pensamos que para llegar a comerciar en un tianguis sólo es necesario poner tu puesto y acomodar la mercancía,  mas esto no es así de sencillo. Para poder pertenecer al gran rubro de los comerciantes en el tianguis, primeramente hay cumplir con varios requisitos y además se tiene obedecer  a los órganos reguladores de este tipo de establecimientos, a aquellos quienes siempre manejan el capital. (Tomaremos la definición de capital otorgada por Marx “el capital es, pues, el poder de Gobierno sobre el trabajo y sus productos” [Marx, manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Pág. 6]) y las relaciones sindicales. En este caso los primeros que regulan el establecimiento de los tianguis aquí en Aguascalientes, es La Secretaria del H. Ayuntamiento de Aguascalientes, esta rama del gobierno cuenta con la dirección de mercados, estacionamiento y áreas comerciales como la dependencia encargada de la regulación y control de los comerciantes en la vía pública.

En el negocio de los tianguis hay toda una organización jerárquica la cuál comprende desde la Presidencia Municipal, Secretaria de Ayuntamiento, Dirección de Mercados, Estacionamientos y Áreas Comerciales; los cuales serían los mejor posicionados, después vienen aquellos que tienen un trato mucho más directo con los comerciantes:  Coordinación del Área de Tianguis y por último el verificador de Tianguis.

Para poder entrar a trabajar en el tianguis se necesitan unos cuantos requisitos, los cuales los cuales se establecen en la ley de ingresos del municipio: los requisitos con los que deben de contar los tianguistas para trabajar son los siguientes: a) No tener permiso de tianguista el mismo día, ni ser suplente. b) Presentarse por la mañana y anotarse en la lista de espera de la Dirección de Mercados, para conforme a su asistencia hacerse acreedores a un lugar eventual o permanente. El tianguis al entramado de lo que conocemos como trabajo informal, carece de un sueldo seguro  para el trabajador, ya que no cuenta con un patrón propiamente, y comerciante se vale con la ganancia  que proviene de la venta de su mercancía, después de apartar lo el capital necesario para resurtir su mercancía, según la teoría clásica del valor: “mercancía es todo objeto susceptible de satisfacer necesidades humanas (valor de uso) y de ser cambiado (valor de cambio) [Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L].

La mercancía que se comercializa con más éxito en los tianguis son la ropa y juguetes, aunque poco a poco, los antojitos han cobrado gran fuerza comercial. La ropa es muy solicitada ya que es más barata que una tienda departamental, y en ocasiones con la misma buena calidad. Por lo que la economía del País no es apoyada por este tipo de economía: Economía informal (También es conocida como <<economía sumergida>>; concepto que abarca todo tipo de actividades económicas que ejercen fuera de los mercados oficiales y, por tanto fuera del registro estadístico) [Heinz Hillman – Karl (1994), Diccionario Sociológico, pp. 225 y 226], ya que no genera impuestos que cobrar, que pues son los que levantan a la economía. Pero que ¿son los impuestos?

Los impuestos son cargas obligatorias que las personas y empresas tienen que pagar para financiar el estado. Una clase de tributo (obligaciones generalmente pecuniarias en favor del acreedor tributario) regido por derecho público. [Pérez Royo, Fernando, Derecho Financiero y Tributario. Parte General, ed. Thomson Cívitas, 17ª ed.] Por eso muchas veces que se dice que el País no progresa por personas que trabajan en el trabajo informal, como los tianguistas, u otros tantos más como los limpiaparabrisas, o las trabajadoras domesticas, pepenadores o limosneros. Aunque los coordinadores del Tianguis al momento en que el verificador o cobrador de la cuota por el derecho de piso que pagan los tianguistas, se pagan los impuestos de el sindicato o de la Dirección de Mercados, Estacionamientos y Áreas Comerciales.

Los comerciantes informales, pagan el derecho de piso para poder laborar, en la vía pública, la  cuota va desde los seis pesos hasta los 14 en un lugar popularmente reconocido, como la ya mencionada Purí o el Centro de la Cd. De Aguascalientes. El pago que deben realizar los tianguistas por concepto de uso de piso con un costo de $2.00 diariamente por metro lineal o fracción que ocupen. La presente tarifa cubrirá permisos por metro lineal, con un fondo utilizable de hasta 3 metros; de requerirse mayor espacio de fondo, se pagará por metro cuadrado o fracción adicional que se ocupe $ 1.50. [Zavala Peniche, María Beatriz (2006), Diagnostico de la Economía informal que opera en los lugares públicos de la ciudad de Aguascalientes, Editorial IMPLAN, 1ª edición, Cap II Normatividad Municipal del tianguis y ambulantes, Cap II Normatividad Municipal del tianguis y ambulantes, requisitos para laborar en la vía pública, Pág. 20]

Los tianguistas como muchos de los que trabajan/(mos), ven el modo de su trabajo como el medio mejor visto socialmente para sobrevivir ante la crisis económica que se asola nuestra nación, no lo ven como un proyecto altruista con una relación gane-gane; me permito mencionar eso ya que al ser más barato que en las tiendas departamentales ayudan a la gente a economizar pero eso ellos no lo ven, esto es lo que Marx llama Trabajo enajenado “La economía se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido: primeramente por que recibe un objeto de trabajo, es decir, porque recibe trabajo; en segundo lugar porque recibe medios de subsistencia.” [Karl Marx, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Pág. 15]

El enajenamiento en todos nosotros presentamos en aquí y ahora (como anteriormente mencioné) es que ya no nos vemos como actores sociales y por lo tanto no logramos percibir el alcance de nuestros actos (en este caso, nuestras compras) en nuestro entorno, simplemente velamos por nuestras necesidades reales y percibidas, dicho de otra manera; se trabaja con el fin de obtener un salario y de esta manera satisfacer nuestra parte animal. Ya el trabajo no se hacer por gusto ni por convicción, sino por ser necesidad. El tianguista como gran parte del conglomerado obrero, no obtiene felicidad al tener una rutina diaria de trabajo, solo logran sentir esa “satisfacción” al cubrir sus necesidades animales, como un desahogo de su cotidianeidad “La Economía Política oculta la enajenación esencial del trabajo porque no considera la relación inmediata entre el trabajador (el trabajo) y la producción”. [[Karl Marx, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Trabajo enajenado, Pág. 16]

El trabajo no solo crea bienes si no también al ser trabajador una mercancía en la misma proporción que produce bienes. Lo que se produce se opone al trabajador como un ser ajeno.

Un poder independiente del productor. el producto se del trabajo es trabajo encarnado en un objeto y convertido en cosa física este producto es una objetivación del trabajo. La realización del trabajo aparece en la esfera de la economía política como una invalidación del trabajador es la objetivación como una perdida y como servidumbre del objeto y la apropiación como enajenación.

El trabajo es tomado como medio de invalidar al trabajador ya que sin este no le queda mas que morir de hambre al carecer de medios de producción el trabajador a mayor produce productos menos puede acceder a estos y lo hace descender bajo el dominio de su producto , capital.

El trabajador a mayor fuerza y empeño le ponga al producto de su trabajo este se hace mas poderoso ya que el trabajador se vuelve mas pobre en su vida al grado de llegar de pertenecer memos a si mismo.

La enajenación del trabador en su objeto las leyes de la economía política: que cuánto más produce el trabajador menos tiene para consumir, a más refinado sea su producto más vulgar es el trabajador, a más civilizado sea el producto, el trabajador mas bárbaro es, a mayor inteligencia el trabajador se vuelve tonto es y se convierte en esclavo del objeto. De la relación del trabajo enajenado con la propiedad privada toma forma y se desprende la emancipación de la sociedad de la propiedad privada. Hay un problema cuando se habla de propiedad privada se entiende como si fuera algo externo y cuando hablamos de trabajo hablamos como si fuera a la humanidad misma.

La apropiación aparece como enajenación y la enajenación como apropiación la enajenación como aceptación genuina en la comunidad.

En el trabajo enajenado se descubre la relación de propiedad del no trabajador con el trabajador y con el trabajo. la propiedad privada como expresión material del trabajo enajenado.

La relación del trabajador con el trabajo, con el producto de su trabajó y con el no trabajador, y la relación del no trabajador con el trabajador y con el producto del trabajo de este. También que el hombre se apropia de la naturaleza mediante el trabajo y como el objeto cobra vida apropiándose de la vida del trabajador que le invierte en el.

Las personas que trabajan vendiendo ropa, juguetes o algunos de los artículos típicos en los tianguis en un lugar dentro de su casa, olvidan la necesidad tener una vida personal alejada de la vida económica; ya que mezclan sus horarios de trabajo enfrascándose más en producir dinero.  

Al ser trabajadores informales y no tener un jefe propiamente, su seguridad social no está asegurada, no tienen ninguna prestación con las que cuenta un trabajador “formal”, “Nombre que se da a una serie de objetivos y programas sociopolíticos basados en la seguridad, la protección, […] la seguridad social supone seguridad en el status, así como seguridad en la situación social de los individuos, en particular o de las relaciones estructurales por un incremento de las prestaciones sociales y de la seguridad jurídica”[Hillman – Karl (1994), Diccionario Sociológico, Pág. 806]. Por lo que si les llegase suceder algún accidente, no tienen una protección hacia ellos y los suyos, es por eso que si les ocurre algún altercado, no pueden ir al seguro social, por lo que tienen que recurrir a un doctor particular; por lo que el trabajador queda aun más pobre y con una necesidad mayor de vender su fuerza de trabajo, producir lo necesario  y recuperar lo perdido por los gastos extras que se generan al no contar con un seguro. Ahora que otra terrible cuestión de una persona tianguista o cualquier otra persona del rubro informal es que ellos no pueden cotizar puntos para crédito para obtener una casa; esto por si fuera poco empobrece más al obrero y pone en detrimento su calidad de vida, al tener que pagar una renta de una casa, a la par con la que se tiene que pagar la renta de un local.

Un local, aunque sea rentado forma parte de lo que Marx llama propiedad privada del trabajador ya que es una herramienta de trabajo el lugar que posee para laborar. “La esencia subjetiva de la propiedad privad, la propiedad privada como actividad para sí, como sujeto, como persona, es el trabajo” [Karl Marx, Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844; Propiedad Privada y trabajo. Pág. 22]

Los tianguistas no les importan tener un horario fijo o no, por ejemplo en la época navideña en el Tianguis de la Purí en Aguascalientes laboran desde las nueve de la mañana hasta las doce de la madrugada, ¿Por qué? Un consumidor puede pensar que para ganar más dinero, y si bien es cierto los tianguistas necesitan sacar dinero para lo que les cobran por ponerse que es mas caro en la época navideña ya que hay mas ganancia que el resto del año, por lo que las cuotas suben, pero como Marx nos dice, el trabajador se enajena, se aparta de lo que en realidad inicio a trabajar. Inconscientemente las personas trabajadoras no nos damos cuenta que todo lo que ganamos junto con lo que gastamos no es más que nuestro trabajo, nuestro esfuerzo que ponemos en nuestra labor, desde tiempos remotos que comenzó el trueque nadie decía te cambio mi kilo de frijol, por uno de maíz; que si bien no era el mismo esfuerzo que ahora, se trabajaba para conseguir el alimento con los primeros pobladores. Todo lo que tenemos en dinero no es más que nuestro esfuerzo, nuestro trabajo.

Los obreros, en especial los trabajadores informales, tienen que trabaje con y para ellos; pero ¿son sus empleados? La mayoría si no es que todos los que trabajan con el titular del puesto, son familiares del mismo; pero ¿esto por qué se da? Esto resulta mucha más barato para el titular; que aunque sea su hijo, su hermano, su esposa o incluso su madre o padre no les da una paga como empleado que es. El trabajador informal utiliza a su prole para sacar adelante el negocio, pero sin darles más que con lo que los mantiene. 

Y aunque aquí se ha hablado de economistas informales; en las grandes industrias la enajenación no es tan alejada del rubro informal; ya que los grandes empresarios en este caso utilizan como mano en un principio de la historia, antes de la revolución Industrial, los hombres eran ideal para el trabajo pesado; pero llegaron las máquinas y toda esa poca estabilidad económica que tenían los obreros termino por acabarse.  Por lo que los obreros que se quedaban eran tratados miserablemente, humillados y orillados a la más baja de las denigración humana.

He tratado aquí la economía informal,  pero ¿que es la economía? La economía es una ciencia de la riqueza, ciencia de la renuncia, de la privación de los ahorros. Solo llega ahorrar al hombre la  necesidad del aire puro del movimiento físico, es una ciencia del ascentismo.

Volviendo a los tianguistas, a pesar de que no siempre tienen buenas ganancias, ellos se ven obligados a reducir el costo de la mercancía ya que la competencia es demasiada. En estos tiempos todos quieren dar más barato que el de enfrente, pero la verdad es que esto no siempre resulta, envolviendo aun más al trabajador más pobre a medida que produce más riqueza , es decir en volumen ya que el trabajador puede en un tiempo determinado puede sacar el importe de su salario y la demás mercancía producida por el trabajador es para el aumento en la riqueza del capitalista dueño de los bienes de producción esto es la devaluación del mundo humano aumenta con la relación directa con incremento del valor del mundo de las cosas.